Teoria pessoal versus doxa (a questão do ornitorrinco e do polvo) – Anne Cauquelin. Noções múltiplas e divergentes de Doxa
Openess/Closure – a dialógica acaso/restrições – o caso OULIPO no qual também, «participou» Duchamp.
A academização dos apocalipticos, ou a tradição greenbergiana da modernidade.
O Futurismo como único sentido da Modernidade e... do Fascismo (ou de outros totalitarismos)
O Futurismo como apropriação do lado não-liríco de Nietzsche
Os dadaístas antes do dadaísmo: as obras de Duchamp , o ready-made, a música sangrenta de Savinio, as máquinas de Picabia – o abandono da música por Savinio e o o silêncio dissimulado de Duchamp
Depois dos «pré-dadaístas» toda a arte é reaccionária?
Somos todos «conservadores» (Bruno Latour)?
Schwiterz, Hausman, Pansaers, Satie
Canibalismo, anti-arte, nihilismo
A arte Formalista – Kandinsky, Klee, Mondrian, Theo Vandersburg, Malevic, Rodchenko.
Bauhaus e a academização do formalismo – a abstracção ao serviço da industria: o design. O design é a «modernidade».
Teoria do Iconoclasma – a arte que busca o seu fim, ou a sua redenção (revolução e sublime) – iconoclasma e escatologia – o fim da história. Do apocalipse a Hegel. A radicalização escatológica em Braudillard e Virillo. «De um tom escatologico em Filosofia »(Derrida)
Ad Reinhardt e a repetição da última pintura – teoria da materialização ou da desmaterialização?
A arte minimal e comceptual como perversão das teorias de Reinhardt e de Kubler.
Arte conceptual e excitação semiótica.
Excursão: lêr Reinhardt a partir de Batarda e vice-versa - «toda a arte é do passado». A minha paródia. Nenhuma arte é do passado
Pseudonomia, heteronomia e outras variantes – a teoria Batarda. Etimologia de hetero e pseudos. A dialógica de Bhaktine – a teoria do romance aplicada à «autoria» dos seus autores. O Caso Sthendal. Pseudonomia de pseudonomia em Savinio. Fernando Pessoa e a radicalização heteronomica. Heteronomia de heteronomia. Orgasmo Carlos. A heteronomia como tradição. A honesta dissimulação e outras teorias da mentira. Lorvato prodeus (Descartes e Gombrowicsz)
Parodia, auto-parodia e pseudo-autoparodia. As teorias da Parodia (Linda Hutcheson)
Acaso e autoria – Duchamp, Cage e o I Ching. Crítica da «autoria» em Barthes e Foucault, a partir de Heidegger e de Saussurre ( é a linguagem que fala?). É a linguagem fascista (polémica Barthes/Eco com práticas de Cage no meio)
A morte «paródica» de Deus em Nietszche. A «morte» de Deus é a libertação das forças paródicas no mundo. A morte de Deus implica uma imersão total na arte – a arte é a morte de Deus. Nietszche inverta a equação hegueliana – não há possibilidade de absoluto nem de uma consciência absorvente – não há fim – a questão do «eterno retorno» - uma fábula. Em Nietszche não há sequer uma estética porque todo o seu pensamento é arte-pensamento.
Variantes do adeus a Deus, da unidade e da sintaxe em Savinio, Cage e Adorno – o territória fragmentante e disseminado da arte é a alternativa aos totalitarismos.
A introdução da estética de Adorno – nada é claro. A paródia de Adorno em «Renato Ornato».
Tentações e compromissos com o totalitarismo – Savinio e o fascismo, Cage e o maoísmo, Lapa e a revolução inconclusa (para além das profeciass de Abdul Varetti)
Silêncio e Ruído – inovação e meditação em Cage.
Teorias da memória – Sócrates (anamnéses), Heidegger (AndenKen em Holderlin), Detienne (as variantes históricas) , Robert Graves (a deusa branca), Nietszche (da necessidade do esquecimento), Quignard (o crescimento da memória – ou porque nascemos mais antigos), Savinio/De Chirico (Valori Plastici)
A melancolia e as suas ramificações – um mito: Cronos(Sarturno) ou a idade da melancolia (Panofsky, etc.) - a castração (harpé) gera generosos filões mitológicos – as ninfas (Calasso), e o nascimento espumoso de Vénus (teoria da espuma em Sloterdijk)
O riso e os gregos (Lapa)
Os poemas homéricos como trocadilhos e jogos do tipo Raymond Roussel – a Ménis e a Métis – teoria da Métis em Vernant/Détienne e teoria da Ménis em Sloterdijk - digressão: a cólera que legitima as vanguardas, as variantes do ressentimento no discurso artístico post-moderno
Os gregos a partir de filósofos
Os Gregos «artisticos» de Nietszche, os gregos de Heidegger e Fink, os gregos de Dodds e Snell. Agemben. Barbara Cassin e a revisão sofista. Sloterdijk e os Cínicos, o regresso o diogenes Laercio. Antifonte e os megaricos a partir de Onfray. Quignard e os gregos.
Anne Cauquelin e os estoicos.
Thomas mcEvilley e a teoria cínica da anti-arte. Duchamp céptico. Gregos e Hindus: redes de influência.
De Gorgias a Nagarjuna e ao Zen: a post-paradoxologia
Os Sofistas de Barbara Cassin e as logologias de Dubuffet – uma música a partir da música em Savinio (o sincerismo)
A desordem pré-establecida – Calvino, Gadda, Joyce, Burroughs e Savinio – o caso Hermafrodito, o Finnegans Wake.
Teoria da imaturidade no Testamento de Gombrowicsz – a juvenalização, e a apropriação desejante dos maduros – teoria da imaturidade aplicada às vanguardas. O jogo pronominal do «eu» em Gombrtowicsz e no tantrismo cachemirico.
Digressão – The Perfect e The Question em James Lee Bryars. Crítica da circularidade e do pitagorismo em Savinio. O olhar do músico.
Contra a «musica» - desarmonia, o ruídoso silêncio – crítica do ritmo em savinio e quignard
Cage e os rasa – teoria das emoções básicas em Abhinavagupta e Damásio – a teatralização do «absoluto» - o absoluto como uma teatral arte da dança e do conhecimento . Várias interpretações dos shiva sutras.
Explicação e imanência – não há imanência sem consciencia nem consciência sem imanência (não há teorias que estejam de fora – não há meta-arte). A arte que é consciente das suas networks(explicadismo). Uma arte que sendo consciente se abandona a uma poética aventurosa e «experimental». Arte é experiêncio ou simulação?
Pré-história e tecnologia – as mudanças de environment actuam sobre determinadas àreas neurologicas- será que o homem mudou neurológicamente? O que é op corpo. Digressão de Lapa. New medias e representação
Revisão da tradição filosófica a partir de Hadot e Foucault – a teoria é acompanhante da performatividade. A pluralidade lírica (de vernant , antifonte, pessoa, feyerabend)
A falácia do anonimato.
Uma ars complexa a partir de Morin.
a) A enciclopédia babélica – arte combinatória e disparidade de saberes
b) O enciclopedismo como conversação e digressão
c) Da obra aberta à obra entreaberta – enterlaçamento de intencionalidade e não-intencionalidade, de provocação e recepção, de conversação.
d) Teatralidade – teoria da tragédia em Savinio. Teatralidade em Cage. O Minimalismo como teatralização post-moderna.
e) Sequências convergentes e divergentes em Bateson. Sequências stokausticas em Xenakis.
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